Ведическая культура

ЖАРНИКОВА С.В. МЫ КТО В ЭТОЙ СТАРОЙ ЕВРОПЕ?

…в северорусских говорах слова зачастую несут в себе более архаичный смысл, чем тот, который в измененном и отшлифованном виде сохранился в священном языке жрецов Древней Индии.Expand text… В северорусском гаять – убирать, хорошо обрабатывать, а в санскрите гайя – дом, хозяйство, семья. В вологодских говорах карта – это вытканный на половике узор, а в санскрите карт – прясть, отсекать, отделять. Слово прастава, то есть тканая орнаментальная или вышитая полоса, украшающая подолы рубах, концы полотенец и в целом декорирующая одежду, в санскрите означает – хвалебная песнь: ведь в гимнах Ригведы священная речь постоянно ассоциируется с орнаментом ткани, а поэтическое творчество мудрецов сравнивается с ткачеством – «ткань гимна», «ткать гимн» и так далее. Вероятно, именно в северорусских говорах надо искать объяснение и тому, как готовился ритуальный хмельной напиток сома.
текстах Ригведы постоянно упоминается некая «жертвенная солома», необходимая для приготовления сомы: «С поднятым ковшом расстилая Жертвенную солому при жертвоприношении во время прекрасного обряда, Я переворачиваю (ее, чтобы она дала) больше места богам.».. или «На жертвенной соломе этого мужа Выжат сома для жертвоприношения (этого) дня, Произносится гимн и (пьется) хмельной напиток». Сому, как известно, смешивали с молоком и медом. Но именно в Вологодской области использовалось приспособление из соломы, сложенной в виде решетки для процеживания пива. Поэтому таинственный напиток богов – был не настоем эфедры или мухоморов, не молочной водкой, как предполагают ряд исследователей, а, судя по всему, пивом, секреты приготовления которого до сих пор сохраняются в тайне в глухих уголках русского Севера. Так, старожилы рассказывают о том, что раньше пиво (а сейчас и водку) кипятили с молоком и медом и получали хмельной напиток с удивительными свойствами. Но не только в деревнях русского Севера можно услышать эти удивительные слова. Вот стоят две молодые и вполне современные женщины во дворе вологодского дома, и, вероятно, обсуждая третью, одна из них говорит: «Дивья ей в норке ходить, мужик такие деньги зарабатывает». Что это за странное слово – дивья? Оказывается, оно означает буквально следующее – хорошо, легко, удивительно. Есть еще слово дивье – чудо, нетто поразительное. А на санскрите? Совершенно верно, дивья – значит удивительный, прекрасный, чудесный, небесный, великолепный.
и еще один городской разговор: «Такаялужища во дворе, водопровод прорвало. Вот она кульнула, и руку-то сломала». Судя по всему, неудачница, о которой шла речь, упала в воду. Снова возвращаясь к санскриту, заметим, что там кулья или кула – ручей, река. Но реки с таким названием есть и на русском Севере: Кула, Кулой, Кулать, Кулом и так далее. И кроме них – еще масса речушек, озер и населенных пунктов, названия которых можно объяснить, обратившись к санскриту. Объем журнальной статьи не позволяет привести здесь весь огромный перечень, насчитывающий тысячи названий, но вот некоторые из них: Стилизованные женские вологодские вышивки XIX века (слева). Индийские вышивки того же времени. Интересно, что названия многих рек – «священных криниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», есть и у нас на русском Севере. Перечислим те, которые совпадают дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа, Сарага. А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Гангозеро и многие, многие другие. Наш современник, выдающийся болгарский лингвист В. Георгиев отмечал следующее очень важное обстоятельство: «Географические названия являются самым важным источником для определения этногенеза данной области. В отношении устойчивости эти названия неодинаковы, наиболее устойчивы названия рек, особенно главных». Но для того, чтобы сохранились названия, необходимо сохранение преемственности населения, передающего эти названия из поколения в поколение.
противном случае приходят новые народы и называют все по-своему. Так, в 1927 году отряд геологов «открыл» самую высокую гору Приполярного Урала. Она называлась у местного коми-населения Нарада-Из, Из – по-коми – гора, скала, а вот что значит Нарада – никто объяснить не мог. И решили геологи в честь десятилетия Октябрьской революции и для понятности переименовать гору и назвать ее Народной. Так она теперь и называется во всех географических справочниках и на всех картах. А ведь в древнеиндийском эпосе рассказывается о великом мудреце и сподвижнике Нараде, жившем на Севере и передававшем веления Богов людям, а просьбы людей – Богам. Ту же самую мысль высказал еще в 20-х годах нашего века великий русский ученый академик А. И. Соболевский в своей статье «Названия рек и озер русского Севера»: «Исходный пункт моей работы – предположение, что две группы названий родственны между собой и принадлежат к одному языку индоевропейской семьи, который я пока, впредь до подыскания более подходящего термина, именую скифским». В 60-х годах нашего века шведский исследователь Г. Ехансон, анализируя географические названия Севера Европы (в том числе и русского Севера), пришел к выводу, что в основе их лежит какой-то индоиранский язык. Композиции северорусской вышивки (внизу) и индийской. «Так в чем же дело и как попали санскритские слова и названия на русский Север?» – спросите вы. Все дело в том, что не из Индии пришли они на Вологодскую, Архангельскую, Олонецкую, Новгородскую, Костромскую, Тверскую и другие русские земли, а совсем наоборот.
ратите внимание на то, что последнее по времени событие, описанное в эпосе «Махабхарата», – это грандиозная битва между народами пандавов и кауравов, которая, как считается, произошла в 3102 году до н. э. на Курукшетре (Курском поле). Именно с этого события традиционная индийская хронология начинает отсчет самого плохого временного цикла – Калиюги (или времени царства богини смерти Кали). Но на рубеже 3-4-го тысячелетия до н. э. племен, говоривших на индоевропейских языках (и, естественно, на санскрите), на полуострове Индостан еще не было, Они пришли туда значительно позже. Тогда возникает естественный вопрос: где же они воевали в 3102 году до н. э., то есть пять тысячелетий назад? Орнаменты вышивки и тканых изделий Вологодской губернии. XIX век. Еще в начале нашего века на этот вопрос пытался ответить выдающийся индийский ученый Бал ГангадхарТилак, анализируя древние тексты в своей книге «Арктическая родина в Ведах», которая вышла в свет в 1903 году. По его мнению, родина предков индо-иранцев (или, как они себя называли, – ариев) находилась на Севере Европы, где-то около Полярного круга. Об этом свидетельствовали дошедшие предания о годе, который делится на светлую и темную половину, о замерзающем Молочном море, над которым сверкает Северное сияние («Блиставицы»), о созвездиях не только приполярных, но и заполярных широт, кружащихся длинной зимней ночью вокруг Полярной звезды. Древние тексты рассказывали о весеннем таянии снегов, о незаходящем летнем солнце, о горах, протянувшихся с запада на восток и делящих реки на текущие на север (в Молочное море) и текущие на юг (в Южное море).
рта с названиями рек Вологодской губернии. 1860 год. Именно эти горы, объявленные рядом ученых «мифическими», стали камнем преткновения для исследователей, попытавшихся вслед за Тилаком определить более конкретно, где же все-таки находилась страна, описанная в Ведах и «Махабхарате», а также в священной книге древних иранцев «Авесте». К сожалению, индологи редко обращаются к русским областным диалектологическим словарям, практически не знают центральнорусской и тем более северорусской топонимики, не анализируют географические карты и почти не заглядывают в работы своих коллег из других областей науки: палеоклиматологов, палеоботаников, геоморфологов. Иначе они давно бы обратили внимание на отмеченные светло-коричневым цветом на карте Европейской части России протянувшиеся с запада на восток возвышенности, называемые Северными Увалами. Именно они, соединяясь с Тиманским кряжем, Приполярным Уралом на востоке и возвышенностями Карелии на западе, создают ту дугу возвышенностей, которая, как считали древние арии, делила их землю на север и юг. Именно на этих широтах помещал Птолемей (II век н. э.) Рипейскне, Гиперборейские или Алаунские горы, аналогичные священным горам Меру и Хара арийской древности. Он писал, что «внутри Сарматии живут алаунские скифы, они составляют ветвь сильных сарматов и называются алаунянами».
есь имеет смысл обратиться к описанию ландшафтов Вологодской губернии, сделанному в 1890 году Н. А. Иваницким: «По южной границе губернии тянется так называемая Урало-Алаунская гряда, захватывающая уезды Устьсысольский, Никольский, Тотемский, Вологодский и Грязовецкий. Это не горы, а отлогие холмы или плоские возвышенности, служащие водоразделом двинской и волжской систем». Надо полагать, что вологодские крестьяне, называвшие эти возвышенности (как и их отцы, деды и прадеды) Алаунскими горами, в основной своей массе, Птолемея не читали и едва ли подозревали о такой древности этого названия. Если бы, исследователи, занятые поисками арийской прародины и священных гор ариев, обратились к «Географии» Птолемея, работам северорусских краеведов прошлого и начала нынешнего веков или к трудам современных геоморфологов, то многие проблемы были бы давно сняты. Так, один из крупнейших геоморфологов нашего времени Ю. А. Мещеряков называл Северные Увалы «аномалией Русской равнины» и подчеркивал, что именно они являются главным водоразделом бассейнов северных и южных морей. Говоря о том, что более высокие возвышенности (Среднерусская и Приволжская) уступают им роль главного водораздельного рубежа, он сделал следующий вывод: «Среднерусская и Приволжская возвышенности возникли лишь в новейшее (неогенчетвертичное) время, когда Северные Увалы уже существовали и были водоразделом бассейнов северных и южных морей». И именно там, где протянулись с запада на восток Северные Увалы, в наибольшей степени сохранились до наших дней названия рек, озер, сел и деревень, объяснимые только при помощи священного языка ариев – санскрита.
енно здесь в ткачестве и вышивке русских крестьянок до середины XX века стойко сохранялась традиция древних геометрических орнаментов и сюжетных композиций, истоки которых можно найти в различных археологических культурах Евразии. И прежде всего это те орнаменты, зачастую очень сложные и трудно-выполнимые, которые были визитной карточкой арийской древности. Во 2-м тысячелетии до н. э. (а возможно, и несколько раньше) пришли в северо-западную Индию племена земледельцев и скотоводов, именующих себя «ариями». Но ушли ведь не все. Какая-то часть, наверное, все-таки осталась на исконной территории. В июне 1993 года мы, группа работников науки и культуры Вологодской области и наши гости – фольклорный коллектив из Индии (штат Западная Бенгалия), плыли на теплоходе по реке Сухоне, от Вологды до Великого Устюга. Индийским коллективом руководили две женщины с удивительными именами – Дарвини (дарящая свет) и Васанта (весна). Теплоход медленно шел по прекрасной северной реке. Мы смотрели на цветущие луга, вековые сосны, на деревенские дома – двух-трехэтажные хоромины, на полосатые отвесные берега, на тихую гладь воды, любовались пленительной тишиной белых северных ночей. И вместе удивлялись, как много у нас общего. Мы, русские, – тому, что наши индийские гости могут практически без акцента повторять за нами слова популярной эстрадной песни. Они, индийцы, – тому, как знакомо звучат названия рек и деревень.
потом мы вместе рассматривали орнаменты, – выполненные именно в тех местах, мимо которых шел наш теплоход. Сложно описать то чувство, которое испытываешь, когда гости из далекой страны, указывая то на одну, то на другую вышивку XIX – начала XX века вологодских крестьянок, наперебой говорят: «Это есть в Ориссе, а это в Раджастхане, а это похоже на то, что делается в Бихаре, а это – в Гуджерате, а это как у нас – в Бенгалии». Было радостно ощущать крепкие нити, связывающие нас через тысячелетия с далекими общими предками. В 1914 году Валерий Брюсов написал стихи, подтверждением которых, видимо, станет не одна научная работа. Не надо обманчивых грез, Не надо красивых утопий: Но Рок поднимает вопрос, Мы кто в этой старой Европе? Случайные гости? Орда, Пришедшая с Камы и с Оби, Чтояростью дышит всегда, Все губит в бессмысленной злобе? Иль мы – mom великий народ, Чье имя не будет забыто, Чья речь и поныне поет Созвучно с напевом санскрита.

vk.com

Статья поможет лучше понять, насколько ведическая культура важна, почему стоит пользоваться ведами и не только об этом можно узнать из этой и ряда других статьей данного сайта.

Ведическая культура появилась до Христа или после, от бога или нет, секта или нет

Веды появились примерно в 16 веке до н. э. В ведической культуре Бога называют Кришной, за счет этого можно отнести культуру к индуизму. Ведическую культуру нельзя отнести к секте на 100%, многие по этому поводу спорят. Это своя культура, свое учение, но в то же время они не навязывают своих взглядов другим.


Ведическая культура для женщин славян и древних славян ариев

Цель этой культуры у древних славян ариев является достижением духовного совершенства, найти самого себя.

Ведическая культура в мире

Ведическая религия древних славян древнерусское мировоззрение

Древние славяне были ведами от слов «ведать», «знать». Мирная религия, пришедшая к ним из Древней Индии.

Ведическая культура, вера и религия в Украине, России, Индии в наше время

На сегодняшний день в Украине, России и Индии остались люди исповедующие эту культуру.

Ведическая культура на дохристианской Руси

Эта культура зародилась задолго до христианства. Главным для людей того времени было творить благие дела, достижения гармонии.


Ведическая религия брахманизм и буддизм, индуизм кратко

Брахмнизм — поздняя ведическая религия.

Буддизм — философское учение о духовном пробуждении.

Индуизм — не имеет единственного основателя, как буддизм. Включает в себя несколько религий.

Ведическая культура и питание

На завтрак надо есть фрукты, из крупы разрешена гречка, он приходится с 6 до 7 утра. Если не успели, лучше отказаться от пищи до обеда.

Обед с 11 до 13, идеальное время полдень. Разрешены любые продукты кроме молока. Пища приготовленная на топленом сливочном масле усваивается лучше всего.

Ужин с 18 до 21 должен быть легким, не содержать в себе тяжелой пищи. Идеальным питанием будут овощи.

sonvryky.com

Ведическая культура

 

 

 

Ведическая культура – это самая древняя система божественного знания из всех ныне существующих на Земле.

Пройдя суровую проверку временем, она тем не менее не утратила своей актуальности и практичности даже в наши дни.

Тысячи людей в разных уголках нашей планеты, применяя это знание в своей повседневной жизни обрели целеустремлённость, гармонию и умиротворение

Истинное знание – это оружие, которое приносит счастье, уважение и благополучие

Истинное знание – это единственное богатство, которое невозможно украсть..

 

Слово веда на санскрите означает «знание». Оно родственно русским «ведать», «сведения» и даже русскому глаголу «видеть». Обще признано, что русский язык, как и все другие языки индоевропейской группы, происходит из санскрита, а культура древних славян была основана на Ведах, древних книгах знания.

Веками Веды оставались для Запада загадкой. Лишь в середине 1960-х годов, с появлением авторитетного перевода Бхагавад-Гиты, западный мир заново открыл для себя живую ведическую традицию. Вошли в моду медитация и вегетарианство, стали понятны без перевода карма, йога, мантра, нирвана, а по соседству с небоскребами выросли купола ведических храмов. Социологи заговорили о новой революции на Западе – революции духовной.

 

Тысячи лет назад древнеиндийская цивилизация владела наукой и технологией, принципы, которых мы только начинаем осмыслять. И что самое важное – ведическая наука и технологии не мешали, а способствовали нравственному и духовному развитию людей, делая жизнь человека счастливой и гармоничной.

 

ЯЗЫК

 

Язык народа – зеркало его культуры. Это особенно справедливо по отношению к языку Вед – санскриту, чье название переводится как «изысканный, утонченный».
Первые западные исследователи окрестили санскрит «матерью всех языков», признав его самым древним и совершенным прародителем остальных языков и наречий. Емкий и поэтичный, он кажется созданным для духовных и философских бесед. Тысячелетиями санскрит был средством общения значительной части человечества.
Специалисты NASA (США) нашли древнему языку неожиданное применение. По их мнению, именно санскрит является идеальной основой для создания искусственного интеллекта. Причиной тому – его предельно четкая грамматика, гибкость словообразования и недвусмысленность.

 

МУЗЫКА


Чарующие и неповторимые, мелодии Индии берут начало в древней «Сама-веде». Священный манускрипт описывает семь изначальных нот (са, ре, га, ма, па, дха, ни) как божественные звуки, пробуждающие душу к новой жизни.
Музыка Вед – это бесконечное разнообразие, нанизанное на нить совершенной гармонии. Каждому из восьми времен суток и шести времен года соответствуют свои мелодии (раги), приводящие ум и тело в гармонию с окружающей средой. Так ведический музыкант становится врачом, исцеляя тонкой энергией звука тело, ум и душу.

 

АСТРОНОМИЯ И АСТРОЛОГИЯ

 

Космос не был для людей ведических времен терра инкогнита. Пока по Европе кочевали дикие норманны, их современники в Древней Индии описывали возраст Вселенной, размеры и орбиты планет, парадокс пространства-времени.
Знали они и о влиянии светил на земные судьбы. В Индии по сей день встречаются мудрецы-брахманы, которые могут с одного взгляда определить дату и время вашего рождения, перечислить основные вехи вашего прошлого и будущего.

 

МЕДИЦИНА

 

Аюрведа, или «наука о долгой и здоровой жизни», учит, что здоровье легче хранить, чем поправлять. Она объясняет, что залог крепкого здоровья – в полноценном вегетарианском питании, телесной и душевной чистоте, доброте и вере в Бога. «Принимая лекарство, помни о Всевышнем», – советует древний медицинский трактат.
От кавираджи (ведического врача) пациент не дождется привычного: «На что жалуетесь?» Пальцы врача ложатся на пульс – и через минуту звучит точный диагноз болезни и ее глубинных причин. Еще минута – выписаны натуральные лекарства и диета, а вдогонку летит последнее напутствие: «Поправляйся и больше не болей!»

 

МАТЕМАТИКА

 

Эйнштейн сказал: «Мы в неоплатном долгу перед древними индийцами за то, что они научили нас считать. Без них мы не смогли бы сделать и мало-мальски значимого научного открытия».
Веды описывают основы современной математики, от арифметики до интегралов и тригонометрии. Десятичная система счисления и даже само начертание «арабских» цифр (1, 2, 3) заимствованы из Вед. Уникальная система устного счета позволяла людям ведических времен производить сложнейшие вычисления в уме. А знаменитая теорема Пифагора была доказана ими пятью простыми способами задолго до возникновения геометрии

 

 

 

 

На главную

 

 

 

kvk108.org

Ведическая культура славян ариев возникла задолго до

Крещения Руси. Она возникла и развилась в целостную систему языческого
мировосприятия в условиях общинно родового строя. Это был сложный культурный
комплекс: укладов, обрядов, поверий, костюма, зодчества, иконописи, песенного —
музыкального творчества Долгое время (порядка тысячи лет) она являлась основным
духовным достоянием славян и правилом повседневного поведения.
Потом, после Крещения Руси и развития
государственности это направление массовой народной культуры (в том числе и
средствами государственной политики) стало подавляться. Хотя, и до сих пор
следы языческой культуры присутствуют во всем и порождают для современников все
особенности славянского стиля.
За прошедшие века исторического развития мир сильно изменился. Изменилось и
отношение людей к своему прошлому. Вырос интерес к языческой культуре. Люди
нового времени начинают искать в полузабытом язычестве ответы на актуальные
вопросы современности. И часто, именно язычество помогает им. Знакомство с историей
Языческого Православия помогает лучше понимать настоящее.
I. Общие термины
1.1. Арии и арийская культура.
В основу культуры положены понятия добра и блага.
Ариями называли они себя. Так на древнем славянском (ныне, — санскрите)
именовали себя древние славяне (потомки скифов). Арий (в переводе с санскрита)
означает, — несущий благо. Каждый в обществе ариев должен был своим поведением
(своими поступками) нести добро и благо (роду, племени) быть полезным для всех.
Именно такое поведение и такой человек назывался благородным (Благо — Родным).
Человек, который своим поведением рожал (приносил, творил) благо (добро и
пользу) окружающей природе и людям. Отсюда и термины, — благотворного
(целебного) влияния (воздействия) в окружении благородного человека.
1.2. Соборность.
Понятия о добре и благе были тесно связаны с понятием
коллектива, общества и соборности. При решении вопросов стремились к соборным
решениям. Таким решениям, при выполнении которых выигрывают все участники.
Такие (выгодные для всех) способы поведения (соборные решения) вырабатывались и
принимались на общих советах (собраниях). При общих обсуждениях учитывались
мнения всех. Считалось, что на общем совете соборное решение найдено
(выработано), когда с ним соглашались (единогласно) все участники совета. Всем
участникам достигнутое решение было выгодно. Сегодня мы бы сказали, что
соборные решения, — это оптимальные и/или взвешенные решения, которые
максимально улучшают отношения в социальной среде и в обществе. В силу своей
всеобщей выгодности такие (взвешенные) предложения принимаются единогласно. Ни
чьи интересы не ущемляются, каждому принятое решение выгодно.
Примечание. Сегодня с научных позиций мы понимаем, — ввести корректно понятия
добра и блага без понятия соборности нельзя. По той причине, что в общем
случае, полезное (выгодное) одному, может быть вредным другому. В Арийской
культуре, — благородное поведение вводится на фоне требования соборности. Нести
добро и благо всем. Это поведение максимального лада и гармонии, как с
окружающей природой, так и с людьми. Это жизнь максимальной пользы для
сообщества природы и людей.
Социальные изменения.
Славяне арии считали благими и/или добрыми только те
социальные изменения, — которые для всех, кого данные изменения касаются, были
выгодны, были полезны для всех.
Например. Торговля в условиях цивилизованного рынка есть — Благо (соборное). По
той причине, что каждая сделка, каждая операция цивилизованного рынка
совершаются только на условиях обоюдного согласия, только при условии
выгодности для всех партнеров. Каждое предложение заканчивается сделкой только
в том случае, когда планируемое предложение становится выгодным для всех
участников. Когда каждый партнер (раздельно и самостоятельно) начинает понимать
(осознавать) свою выгоду от свершения предстоящей сделки.
Ведизм
Другим краеугольным камнем культуры был ведизм.
Постижение смысла. Понимание, разумение, ведение сути обсуждаемого предмета.
Противоположно, — не ведает (не знает), что творит. То есть не понимает, что
делает. Так говорили о человеке глупом, неразумном.
Ценились люди ведающие, знающие и понимающие (разумные). Их польза была
особенно видна всем при выработке (поиске) соборных решений на общих родовых
или племенных советах. Когда, основываясь на логике и реальном понимании
вопроса, показывалось, что таким образом достигается (лучшее) справедливое и
выгодное всем членам рода (племени) решение.
Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что ведизм, по сути, является научным
подходом к поиску оптимальных решений в трудных, жизненно важных вопросах.
Научным подходом к выработке достоверных (достаточно — верных в данном
конкретном случае) схем и/или моделей поведения в реальных условиях жизни рода
(племени). В своих ведах арии излагали результаты применения реалистичного
научного подхода в приложениях к рассмотрению конкретных жизненных ситуаций
(вопросов).
Итог раздела:
Ведическая культура славян ариев (в те, тысячелетней давности времена родовых и
племенных отношений) заложила основы реалистичного научного подхода. Заложила
начала науки о Благе и Справедливом социальном устройстве общества.
II. Мировосприятие
Всем носителям русского языка известна последовательность
слов: тело, душа, дух. Арии всегда различали и на практике применяли полученные
из опыта знания. В модели языческого мировосприятия (в языческой модели
устройства мира) имелись объекты трех концептуально отличных (различных)
качеств (свойств). Физическое (материальное) тело (рука, нога, лицо, волосы
…как таковые, которые можно потрогать, полизать, понюхать и т.п.). Душа —
вместилище страстей, чувств и переживаний. Дух — нематериальная составляющая,
определяющая концептуальные установки. Концептуальные модели жизненного
поведения (трусость или смелость, открытость или замкнутость и т.п.) Например,
армии славян ариев всегда были сильны своим духом.
Переводя приведенную последовательность: тело, душа, дух — на современный язык
науки, сегодня мы можем сказать, — арии из своего опыта общения с природой
вынесли основное концептуальное положение: в строении каждого существа можно
выделить три качественно отличных слагаемых (компонента):
1. физическое тело — материальную составляющую
2. душу (область — чувства, переживаний, страстей, притяжения, воображения,
фантазий и отвращения) — энергетическую (биоэнергетическую) составляющую
3. Его дух (совокупность концепций, установок, правил, моделей поведения, стиля
и т.д.) (нематериальная область духовная) — духовная составляющая.
Итог раздела.
Тысячелетия назад в языческой культуре славян ариев было сформулировано
фундаментальное ведическое (научно — эволюционное) утверждение. При выборе
достоверных (достаточно — верных) моделей (схем) описания объектов реального
мира, (реальных объектов реальной природы) необходимо использовать комплексный
базис:
1. Материя
2. Энергия
3. Информация
Сегодня такой подход научного познания окружающего мира мы могли бы назвать
комплексным реализмом. По сути, используемый древними славянскими язычниками
подход по своей универсальности и мощности правдоподобия перекрывает всю
историю развития классического материализма и идеализма. Перекрывает все
достижения естествознания за всю историю развития мировой культуры: религии,
философии и науки.
Для проверки последнего утверждения можно обратиться к любому кворуму светил с
вопросом, — специалисты и профессионалы современной науки, знакомые с самыми
последними достижениями и историей современного естествознания, можете ли Вы
сегодня указать хоть одного академика и/или лауреата, использующего в своих
научных описания реального мира подобный базис?
Как ни печально. О таких не известно. И это, при той самоуверенности и
бахвальстве современного естествознания, науки и философии, через сотни лет
бурного развития, и сотен лет забвения. Когда сотни лет в мире шла постоянная
пропаганда лапотной никчемности и отсталости языческой культуры славян.
Арии не только понимали, выделяли и разделяли указанные выше три качества (три
составляющих) в строении мира, но и постоянно практиковались в этом умении,
постоянно использовали свои знания на практике.
Широко известен следующий случай из истории Языческого Православия.
Православный священник молился перед иконой Великомученика Георгия. В часовню
вошел путник, — чужестранец. В сердцах он ударил копьем в икону Святого
Георгия. Но, потом, остыв, стал просить прощения у старца. На что услышал
чудную для себя речь.
Спокойно подняв взор на чужестранца, языческий священник молвил, что поступок
странника ни сколько не оскорбил его, по той причине, что он молился не доске.
Примечание. В данном случае языческий священник молился символу (молился
нематериальному, — духовному объекту). Духовному символу смелого, благородного
поведения Святого Великомученика Георгия, который при жизни своей открыто (не
убоявшись мучений) восстал против лживости княжеского подворья. Чужеземец же, в
душе своей, чувствуя правоту старца, начинал еще более стыдиться. Постепенно,
все более и более он начинал осознавать неуклюжесть дикого своего поведения и
духовное превосходство старца.
Итог раздела.
Уровень реалистичности (наукоемкости) языческого мировосприятия в культуре
древних славян ариев, (носителей Арийской Ведической культуры) — был
неправдоподобно высоким. В основном вопросе, — в вопросе природы базовых
понятий естествознания они во многом опережали науку естествознания даже
сегодняшнего дня. Они, например, осознавали, что Бога (духовный объект, класс
нематериальных объектов) нельзя увидеть (в бытовом смысле этого слова). Как все
духовные объекты, его нельзя пощупать, потрогать, понюхать, полизать и т.п. Но
можно, — овладеть искусством видеть (в смысле, — понимать) результат его
деятельности. Можно научиться видеть (в смысле, понимать, воспринимать) и
использовать (свое видение) присутствия Бога во всем окружении живой и неживой
природы.
Они знали и практиковали: — с многообразием личностей (личин, ипостасей) Бога
можно общаться. В этом общении из сравнения плодов творчества (созидания)
человеку открывается, — насколько разум и возможности человека ничтожны по
сравнению с разумом и возможностями Вселенной. И он, как дитя природы (сын
Господа), пользуясь богатством и изобилием даров, может только благодарить и
славить Господа за его щедрость и изобилие. Откуда и термины, — славяне и
Православие, — (славить и правильно славить Господа).
Космос и космизм в культуре славян (сформировавшиеся гораздо позднее в качестве
самостоятельных научно — философских построений) являются прямым следствием
культурного наследия языческой культуры славян ариев. Планета Земля в трудах
Чижевского начинает именоваться космической колыбелью жизни. Языческий знак
свадхистаны (свастики) столь обыденный в повседневной жизни славян вплоть до
заката царской Росси. (Позднее, XX в. был использован в качестве герба рейха
фашистской Германии.) По сути, языческий знак свадхистаны (свастики) является
картой (схемой) ближнего (околосолнечного) космоса. Картой (схемой, символом)
как хоровода, так и фактического движения вещества в ближнем космическом
пространстве (схемой пучков солнечного ветра). Примечательно, что официальной
науке, данный факт, стал известен только в конце XX веке с наступлением
космической эры. И то, не сразу, а только, когда космические корабли стали
летать за пределы магнитосферы Земли в «дальний космос».
Все это неоспоримо указывает на наличие в жизни славян ариев высоко развитой
культурной надстройки. Высоко развитой системы коллективного познания,
образования и воспитания. В те времена столь совершенная система могла быть
реализована только на базе сложной просветительской структуры (сети)
монастырей, церквей, часовен и приходов. Сегодня, не видя и не понимая сложного
уклада монастырей и монастырской жизни языческих славян ариев, профаны от науки
могут только недоумевать, — откуда у простых сельчан с хатами, крытыми соломой,
с родовым и племенным укладом могла появиться культура столь высокого класса.
При этом, здесь специально опускаются вопросы духовной музыки, искусства
иконописи и монументального зодчества. Поскольку такие обсуждения еще более перегрузили
бы и без того нагруженную статью.
С языческих позиций славян ариев современный люд, с трудом осваивающий азы
обычной 3-х мерной (Византийской) перспективы, основы соборной нравственности и
(в математике) класс только реальных (нет комплексных) чисел (для многих
специалистов сегодняшнего дня, даже с высшим техническим образованием, корень
из отрицательного числа, — мистика) — странный народ. С языческих позиции
славянина ария такой люд во многом напоминает сборище дикарей. Сборище
школяров, для которых только сегодня начинает приоткрываться окно в мир
реальности. Только сегодня начинает открываться факт существования в окружающем
мире нематериальных объектов.
Простейший пример тому (нематериального объекта), — смысл. Это реальный объект
реального мира. И как можно на этом уровне обсуждать тему, — постижение смысла,
веды и ведизм? Когда эти понятия, тождественные понятию — замысел и смысл,
столь важны для осознания сути и существования Господа, столь важны для
воспитания веры.
Сегодня часто цитируют из Библии, — «Сначала было слово, слово было у Бога,
слово было Богом». Хотя, в данном случае, гораздо лучше использовать боле
правильный перевод с греческого термина: «логос», — замысел. В более правильном
переводе данная строка звучит, — «Сначала был замысел (мироустройства), замысел
был у Бога, сам замысел был Богом».
В фразе рассматриваются нематериальные объекты. Рассматривается связь и
развитие (эволюция, динамика по времени) нематериальных объектов. Эти объекты
лежат открыто, здесь нет секретов. В природе (которая является критерием
истинности и источником всех наших знаний) никто никогда и не пытался ни от
кого ничего скрывать. Современные же «горе — ученые» просто еще не доросли
духовно, они не в состоянии видеть (идентифицировать) духовные объекты. Свою
слепоту они пытаются скрыть байками типа «параллельные миры». Или нелепыми
утверждениями, — мол, мысль тоже материальна.
Язычники и язычество.
Из-за близости к природе, что так высоко ценили
понимание природы и почитали в ней Бога и считали каждого сыном природы (сыном
Бога) славяне арии справедливо именовали себя язычниками. Именно близость с
природой наделяла их особо высоким пониманием устройства мира. «Открылась
бездна, — звезд полна. Нет звездам, — счету. Бездне, — дна». — писал М.В. Ломоносов.
К язычникам относил себя и греческий философ Анаксагор. Когда его упрекали в
непрактичности, что он постоянно смотрит на звезды, вместо того, что бы думать
о Родине. «Напротив» — отвечал он, — «смотря, на звезды, я постоянно думаю о
Родине». К язычникам относил себя поэт Александр Пушкин. «Что за прелесть, —
эти (языческие) сказки» — восхищался он народным творчеством. Открыто глумился
и смеялся Александр над мировоззренческим ничтожеством носителей Христианства в
«Сказе о попе и его работнике Балде». Из сравнения могущества природы с
поступками (деяниями) земных владык язычники выносили заключение о «ничтожестве
мирских ценностей». Потому, «волхвы и не боялись могучих владык, и княжеский
дар был им не нужен, Могуч и свободен их вещий язык. И с волей господнею
дружен». В своем мировосприятии носители Языческого Православия стояли гораздо
выше политического интриганства организованного Христианства.
Славяне арии понимали и практиковали постулат Едино — Божия, — мир един. Мир
открыт взору каждого, взору разумному, взору пытливого наблюдателя. Наблюдая
мир, мы познаем истину. (Леонардо да Винчи). Окружающий мир является источником
всех наших знаний, является критерием истинности всех наших утверждений. В мире
(во вселенной) торжествует концептуальное единство (Господь). В мире
торжествует, — Высшее Разумное Начало Жизни.
Люди же воспринимают присутствие живого (одухотворенного, разумного) начала
Вселенной как присутствие личности во всех проявлениях естества живой и неживой
природы.
Так, носитель Языческого Православия, — Николай Рерих, — назвал озарением
(просветлением) понимание факта духовности природы. Агни Йога является учением
(инструкцией, путеводителем развития), — как достичь и приобщиться к живому
огню созидающей души Мира. Путь осознания и общения с Высшим разумом и высшей
одухотворенностью Вселенной.
Другой представитель Языческого Православия, — Серафим Саровский известен, —
постижением духовной гармонии и лада с вселенским окружением. Путь духовного
развития он назвал стяжанием Святого Духа. Серафим столь высоко ставил это
достижение, что особо выделил его, указав целью жизни. По Серафиму Саровскому:
Цель жизни, — стяжание Святого Духа.
Поясним довольно необычный термин, — Стяжание Святого Духа:
1. В определении цели жизни выбрано редкое слово «стяжание». Специально, что бы
указать на постоянный труд (постоянные усилия) духовного восхождения. Не достиг
и почил на лаврах. Нет, постоянное восхождение. Могут быть перерывы для отдыха.
Но, отдохнув и осмотревшись, обвыкнув с новым достижением, — снова в путь. И
чем выше, тем большие перспективы открываются для дальнейшего восхождения. Это
путь стяжания, путь идущего по пути все новых достижений (в философии на
Востоке, часто используют термин, — Дао).
2. Поведение не произвольное, мол, моя жизнь, что хочу, то и творю. Полная
демократия и полный произвол. Хочу, — пью, курю, колюсь наркотиками, насилую,
трахаюсь. Нет, поведение должно быть соборным. Полная свобода только в выборе
направления соборного поведения. Поведения, которое несет добро и благо обществу
и окружению в соборном понимании. Полная свобода в выборе стези Благо — Родного
поведения. Направления личной специализации и личных усилий на пути Соборного
Блага и Соборного Целительства.
Цель жизни, — стяжание Святого Духа, вполне подходит и для системного
определения в случае земной Цивилизации. Когда деятельность любого участника,
любого государства и/или объединения начинает нести Соборное Благо. Соборно
улучшать и/или исцелять земную Цивилизацию.
Эволюция и развитие
Славяне арии прекрасно видели и понимали
фундаментальное значение смены поколений в эволюционном развитии общества.
Прекрасно видели и понимали, что вечная жизнь, не есть вымышленное
существование эфемерной души умершего тела одиночки (вопреки всем законам науки
и практики). Вечная жизнь может быть достигнута только группой. Когда группа
(род, племя или социум) соблюдают основной эволюционный закон развития, —
правильно и разумно проводят смену поколений. Своевременно и разумно проводят
естественное омоложение всей группы (ансамбля, всего социального организма).
Это фундаментальное положение о вечной жизни было введено славянами ариями в
языческий канон триединства Господа. Эволюционный постулат строения
(архитектоники и/или устройства) Господа: Во имя Отца и Сына и Святого духа. И ныне
и присно, и во веки веков. Аминь. Славили Господа Отца, славили Господа Сына,
славили и Господа Святого Духа.
Язычники прекрасно осознавали, что одной только
плодовитостью (подобно кроликам) нельзя обеспечить вечную жизнь социального
организма высокой жизнеутверждающей культуры (социума людей). Необходимо уметь
передавать новому поколению воспитание и образование. Для недоумевающих можно
напомнить. На всех иконах Языческого Православия в руках Спасителя, — символ
назидания. В обратной перспективе всегда, — изображение книги. Символ (духовный
образ), — воспитания, образования, грамотности и знаний.
Естественно, гармоничные условия лучше создавать в среде тружеников созидателей
(творцов) ближайшего окружения, в кругу очага семьи. На примере старших передавать
свою культуру. Старое и новое в среде жизнеутверждающей культуры (в среде
Святого Духа) должны создавать единое гармоническое образование. Создавать
тройственный божественный союз (языческий канон триединства). (В новомодных
школах сегодня данный прием именуется приемом погружения в среду созидания и
творчества.) Такой прием тысячелетия ранее уже использовался (славянами ариями)
и более разумно и более устойчиво в качестве духовной нормы института семьи.
Установка на созидание и творчество составляла сердцевину (наиболее важную
часть) социального быта и миро устройства славян ариев.
Потому, язычники в единении славили: Господа Отца, Господа Сына и Господа
Святого Духа. Был культ патриархального семейного уклада. С лаской и любовью, с
достоинством и уважением родители обращались с детьми. С высоким уважением и
почитанием (как к своим более мудрым наставникам) дети обращались к своим
родителям: «Государь (Господарь) Батюшка. Государыня, любимая моя Матушка».
См., например, язык древних народных сказок.
Быт и политика
В основном арии вели оседлый образ жизни. Предпочитали
широкие открытые пространства вольной природы, местами пересекаемые лесными
массивами.
В быту славян ариев торжествовало разумное (благородное, благотворное,
доброжелательное) содружество во всем. Это касалось и «политики поведения» с
племенами — соседями, в том числе и с племенами кочевников. Проводилась
политика разумного (соборного), взаимно выгодного обмена. Оседлые племена
получали от кочевников: шкуры, мясо продукты скотоводства в обмен на мед,
холст, пеньку, целебные травы, берестяные и гончарные изделия (хотя местами
ковальное искусство у кочевников было выше).
Разумное, благородное поведение (соборного, взаимно
выгодного обмена), у славян ариев было во всем. (Грабительские войны были
противны их духу. Что и сохранилось в хрониках, как племена не ведущие войн.)
Так поступали они и в поле и на реке и на болоте. Так обращались с ползущими и
птицами. Так жили семьями в ладу с медведями и прочим зверьем из леса. Так
содержали пасеки с пчелами, качали мед, обеспечивая пчелиным семьям защиту и
кров зимой.
К слову сказать. Миф о татарском иге, — всего лишь вымысел. Он рожден по
инициативе династии царей Романовых. Политическая уловка с целью оправдания
(неблагородного поведения) при захвате власти посредством дворцового переворота
(от Рюриков на Романовых).
Во времена удельных княжеств и позднее, во времена формирования
государственности, регулярно происходили кровавые военные стычки (разборки)
между удельными князьями. Но с двух сторон в армиях враждующих князей
(зачинщиков) привлекались как пешие славянские ратники (стахи), так и татарская
конница. И всегда, татарская конница ценилась враждующими, ведомыми алчностью
князьями выше. Как боле маневренная часть армии.
Примечание. Стремясь сегодня понять причины системного кризиса цивилизации,
неплохо бы и осознавать, что образ единства между: благородным поведением и
людей власти, в общем случае, является вымыслом (мифом). Для подавляющего
большинства случаев современного мира и мира прошлого это не так. Благородное
поведение отсутствует у людей власти. Для подавляющего большинства случаев
справедливы наблюдения Григория Климова. Чем выше по уровням власти мы
поднимаемся вверх, тем более безнравственной становится среда и окружение чиновников
власти. Во все времена политики существовали рейдество (бандитская
приватизация) и криминальные разборки высших эшелонов власти. Времена Киевской
Руси и времена развитого социализма СССР, — не исключение. Для всех этих времен
справедливо, — Истинное лицо власти, — не то, которое она показывает. Истинное
лицо власти, — то, которое она скрывает.
С дугой стороны было бы ошибкой полагать, что языческий быт древних славян
ариев был идиллией. Некой пасторалью простолюдинов. Наоборот. Существовала
борьба за жизнь и за лидерство. Но все это (и в более строгой форме)
осуществлялось в рамках сложного уклада монастырской и церковной жизни. Уклада
жесточайшей дисциплины аскезы, пострига и епитимий. И, конечно, создателями
культуры были не простые сельчане. Они жили по моде и правилам культуры,
исходящей из центров Языческого Православия. Так что термины, — «славяне арии»
и «Языческое Православие» более подходят не к простым сельчанам, а к монастырям
и монастырским обитателям. Куда постоянно из окружающих сел приходили
желторотыми младенцами, а выходили седовласыми и умудренными жизненным опытом
волхвами. Это были суровые школы стяжания Святого Духа. В иных провинциальных
монастырях при институтах старчества подобная языческая практика сохранилась и
до наших дней.
Особенное место в быту славян занимала культура Бани. Благодаря наличию бани
славяне избавлялись от болезней и засилья насекомых. Благоуханье чистого тела,
чистая нательная рубаха в деревенской избе в кругу семьи, хорошая, обильная еда
— были идеальным местом для досуга после интенсивного трудового дня.
В средние века через места поселения славян проходил «шелковый путь» (источник
дохода и монетных захоронений на территории западной Украины и современной
Белоруссии). Чужеземцами на мировом рынке шелк ценился дороже золота, (у славян
же он не имел особого спроса, — никчемный товар, только на мену). Славяне
предпочитали ткани из естественных трав региона. В тоже время, славяне были
наделены чувством красоты и ценили красивый костюм. Украшали костюмы отделкой и
вышивкой. Большим спросом пользовался речной жемчуг. В среднем на праздничном
костюме простой крестьянки было до 200 речных жемчужин. Изготавливали
бижутерию: подвески, кольца, цепочки, колты и перегородчатую эмаль.
Примечание.Потом в веках, по мере роста государственности и влияния
Византийского Христианства, шло обнищание славян сельчан. Но костюм царей по
крою и составным частям до последних времен продолжал копировать исходный
языческий костюм простых сельчан ариев (хотя и изготавливался для новых правителей
из более дорогих материалов).
Свое благостное отношения с природой славяне арии переносили и на более поздние
времена (на период создания городов) В славянской языческой культуре появляется
город — сад. Таковы были: Москва, Путивль, Киев, Ярославль, Нижний и Великий
Новгород, Владимир, Муром и т.д. Каждая постройка отдельного дома в городском
ансамбле с приусадебным участком (садом) отдельным колодцем и баней.
Славяне арии высоко ценили благо окружения первозданного леса, благоухающих
полей и кристальных рос, чистого воздуха. Любое общение с природой превращалось
в курс ароматерапия травами, соками деревьев, целебными наростами. Крапива,
полынь, конопля, лен в обили использовались в быту. Служили сырьем для
изготовления различных сортов полотна, настоев, пахучих и целительных сборов.
Достаток и обилие в быту славян ариев были следствием не только разумной
организации, но и высокого трудолюбия. Все члены общества (от стара до млада)
были в среде постоянного труда. В каждой горнице на светлом месте (у окна)
прялка или веретено, тонкий резной можжевеловый гребень для чесания кудели.
Везде следы постоянной работы.
У окружающих кочевников и иноверцев славяне арии слыли кудесниками. Благими
поселенцами. «Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит».
Свое отношение с покровительницей природой сельчане естественно переносили и в
молебные храмы. Тут была и Плакун-трава (конопля, в изобилии произрастающая во
владениях славян ариев). Иноверцы (идолопоклонники) библейского Христианства не
могли понять чудного для них поведения. Подвергали носителей Языческого
Православия гонениям. Но, одновременно, с суеверным страхом относились к
чародеям и их обрядам. Чародеи же, в свою очередь, дивились новым поколениям,
корыстного люда. До чего неразумный народ. Не видит прямой своей выгоды от
уважительного и честного общения с живою природою. Поклоняются мертвым идолам.
Прошли века.
После крещения Руси и усиления политического влияния
Византийского Христианства, языческая культура славян ариев монотонно изгонялась
и уничтожалась. Языческое Православие обрело жестокого врага в лице армии
корыстолюбивого поповства, действующего под знаменами Христианства. Решающую
роль сыграл и тот факт, что с позиции действующей власти (государя Российского)
Византийское Христианство было более удобной религией. Более удобной для
построения политической системы объединения и подчинения народных масс.
Наступили времена после (XV — XVII веков) когда от былого присутствия язычества
и ведической культуры славян ариев остались только следы.
Но и тогда крестьянская община жила в достатке. При царях провиантом еще
торговали возами.
Примечание. Один пример нового времени. После Октябрьской революции всемирно
известный публицист Джон Рид опубликовал работу: «10 дней, которые потрясли Мир».
В первом выпуске опубликованной книги было приложение. Как, бедно жили в
России, и почему восстали. Позднее властью большевиков приложение было изъято.
И более при переизданиях книги само приложение не переиздавалось. В приложении
приводились статистические данные. Полотна приобреталось штуками (фабричными
рулонами). Семья школьного учителя, имея 5 — 7 детей, не голодала. Не была
богатой, но могла снимать (арендовать) второй этаж в провинциальном городском
особняке, иметь в доме подвал с запасами провианта и четвертями вина. Мать
семьи находилась дома на службу не ходила, управлялась по хозяйству. До лет,
пока старшие (дети) еще не окрепли и не стали ей настоящими помощниками, в
хозяйстве помогала ей приезжая молодая девка из деревни.
Глава семьи (простой сельский учитель), подвыпив, мог усмехаться за столом. Что
за странные Христиане. Именуют себя Православными славянами, а поклоняются
трупу иудея.
Послесловие.
Конечно, сегодня уже нет тех сельчан, из времен 500 —
700 летней давности. Но если, хоть на миг представить, что мы смотрим на наш
мир их глазами. Как бы удивились наши предки. Да, они увидели бы мощь
современной индустрии, и подивились многому, но…
Города — сады превратить в города помойки. Пробки на дорогах. Смрадный пыльный
воздух. Исчезли дубравы и леса ценных пород, окружающие стольные грады. Вместо
них груды отбросов и мусора. В летнюю жару их поджигают. Смог и дым ползет над
окрестностями. Запасы чистой воды на пределе. В обществе вырождение, в подвалах
и на вокзалах ютятся беспризорные дети. Соборность забыта. Культура семьи
утеряна.
Как бы удивились наши предки. Что за неразумные люди живут тут? Дикий народ,
даже не в состоянии видеть прямую соборную выгоду от честного, прямого общения
с живою природою.
Заключение.
Знакомство с древней культурой славян ариев оставляет
двойственное впечатление. С одной стороны, — это достаточно грубая первобытная
культура «каменного века». А с другой стороны, подобно наскальным рисункам из
древней старины, несет здоровую силу жизни. Здесь все предельно ясно. Все
подчинено идее коллективного созидания и развития. И эта древняя языческая

культура дала миру столь ценную жемчужину, — Арийское Православие.

rusichi.info


Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

Adblock
detector